常开法师|外行成就“八大海”

??? 外行成就是说的什么?指的是我们对外的一切智慧,前边是说的功夫,是说的是修行,苦学苦练的功夫,前边又是因,后边的大智慧又是果,所以这个内外的修行,都是因果的交辩。
  “普能严净诸刹海”,内具十二力就为福德圆满,外具八大海是智慧圆满,解脱一切众生海,能解脱一切众生海,就成了大智慧。什么智慧呢?从眼耳鼻舌五官中,观照一切世界中的斑斑点点,都能成所作智,叫转五识成就成所作智。这可能有些人就听不懂,听不懂没关系,因为你听的比较少,但是给你要讲的,就是你必须你内部有功夫,你才在外部能对别人,才能够宽宏大量,才能够提高自己的智慧和能力。
??? “善能分别诸法海”,善能分别诸法海就是妙观察智,能甚深入智慧海,是以你的意识,我们的意识现在是粗法,看的东西就是东西,最多你是一维二维就行了,你就不能够把它深入到三维四维空间去,所以说我们的意识,它现在是粗法,如果善能分别诸法海,能甚深入智慧海的时候,我们就已经转了六识,而成妙观察智,就成了大智慧了。那么大智慧成就,就是能看见每一件事物,一下子在你面前就出三个等级,一个它的因,一个它为什么这样,最后它的果报是什么,叫妙观察智。我们现在就是,认就是认个死理儿,把它变不通,为什么法律上它要去研究,要去研究这个人的历史啊,他的动机是什么,他平常是什么,今天的事跟他两个,只要把他的动机历史,他的品性弄出来,这个案子就好查,所以这妙观察智,就是科学家,五明之中科学讲的世间法,全部都能用上,都以妙观察智。妙观察智是什么,善能用的就是侦查员,侦查员他要具备妙观察智,如果那个卧底也好,这个地下工作者,没有妙观察智,他就出去就被别人逮住。

??? “普能清净诸行海、圆满一切诸愿海”,普能、圆满就叫平等性智,把我执取缔了,就以第七识末那识,转成一种无着无依。现在我每一个人有我,我就是第七末那识的执着,它从佛性中,清净大海中出来了,成了一个个体了,就成立了个我了,旗杆就竖起了,就是我,我的,我的所有。那么菩萨已经是修成了,“普能清净诸行海,圆满一切诸愿海”,所以他得到了平等性智,才能够慈悲喜舍啊。

??? 最后就“清净供养诸佛海,修行无倦经劫海”,在这个大圆镜智中啊,他就是能够把八识都转成大圆镜智,哪里找阿弥陀佛啊,这个时候就叫真正地体验了,实证了“唯心净土,自性弥陀”就出来了,就这么简单。简单这是果,这是人家成就者的果,是简单,拿给我们就复杂了,为什么,因为我们在因地,我们是凡夫啊,我们没有成就,甚至连花都没有开,树都还没有成就,所以说我们那就要学习,我们是有学地步。

??? 菩萨叫无学地,无学地要得大智慧,就是要先转八识成四智,第一就是转五识,前五识眼耳鼻舌身成就成所作智,要转第六识成妙观察智,要转第七识去了我执,才能有平等待人,平等性智,最后把八识的仓库,阿赖耶识把它都取缔了,一切过去的就成宿命了,从现在起就是菩萨位了,所以称大圆满、大手印、大中道,都在这个时候就出来了,所以这就叫大圆满智。大圆镜智慧是必须要把八识转成妙智,《妙法莲华经》就是转八识成四智的一部经典,这两节八海是外形成就的智慧海,如果是你没有转变你的眼耳鼻舌,你就去执着你自己,你没有妙观察智,你就去执着事物,前边是执我,后个是执法,第三个没有平等就有分别心,第四个你没有开智慧你就是感情用事,你怎么成得到佛呀,所以你外具的智慧力你修成了,你虽然修成了是功德,是你的福报啊,是你的善根福德圆满了,而后头的要你的智慧要圆满,要悲智双运。